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莫言杂文精选 (一) 关于《潇洒

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  莫言杂文精选 (一) 关于《潇洒》 莫言杂文精选(一)……关于《潇洒》 潇洒如同流感 我与莫言,莫言与我,都是高密东北乡的不肖子孙、叛逆者。 自打《莫言研究》第一期刊出莫言写的《红高梁与张世家》 , 我写的《我与莫言和高密东北乡》 ,不少知我与莫言者问我: “莫言写了那么多书,短篇、中篇、长篇,你最喜欢哪些?” “如果说最喜欢,我最喜欢他的散杂文,读罢过瘾!尤其是 莫言的独步古今话潇洒, 《杂感十二题》 。 ”何为潇洒?大梦 谁先觉?读过之后,你会自己去感受,自己去领悟,这就是 莫言。他的散杂文更精彩! ——张世家 据《辞海》说, 潇洒就是“洒脱,毫无拘束” 。但在实际生活中,我们对潇 洒的理解要比 《辞海》 的理解宽泛得多。 台湾电视连续剧 《京 城四少》的主题歌《何不潇洒走一回》唱遍了大江南北以后, 潇洒更成为人们嘴边上挂着的话。尤其是那些发了一点小财 的,混上了一个小官的,泡上了一个小妞的,更是说也潇洒, 唱也潇洒,醒也潇洒,醉也潇洒。一时间大家都潇洒得很严 重,好像感冒流行一样。但流行的东西总是来去匆匆,这几 年人们就把潇洒渐渐却,沉重的表情笼罩着更多的脸,可见 原先的潇洒并不是真潇洒。 我想潇洒其实是一种心态, 一种对待生活的态度,一种减轻压力的方式,在某种意义上 也可以说是一种阿 Q 精神,骨子里的潇洒也许有,但是不会 很多。经过训练,或是摹仿,用一种拿得起放得下的方式处 理自己的物质生活和感情生活,这也算潇洒,尽管未必出于 本性,但还是大有利于个人和社会。因此我觉得即便是伪装 潇洒也还是一件好事,值得提倡。 当然这里也有误区, 即便是伪装潇洒也还是需要一定的文化层次,也还是需要一 定的精神境界。不是有了钱就必定潇洒。有了钱想潇洒就能 潇洒的。有一些穷得不名一文的人,也许是潇洒的大师。 我曾在一个朋友的引导下,去见过号称京城最潇洒的人。这 人的最辉煌的潇洒业绩就是在某高级饭店和老外比赛摔进 口的高级名酒——自然是每瓶数千元的——走一步摔一瓶, 从一楼摔到三楼——真正是一步千金——据说那老外摔到 二楼就败下阵去——这也可算作民族的胜利——但我见了 这个著名的潇洒人物后,只觉得他那副暴发户的嘴脸可恶可 厌。他浊气逼人,俗不可耐;连伪潇洒都不是,是小人得志。 但他身边那几个小蜜嗲嗲地对我说:莫作家,好好写写我们 老总吧,他是天下最潇洒的男人。 真正的潇洒人物有没 有呢?现代很少有;古代有,但也潇洒得不甚彻底。试举几 例为证:三国时东吴的大都督周瑜,其潇洒是出了名的,你 看他在群英会上设计骗那蒋干时, 真是谈笑风生, 挥洒自如, 纵酒放歌,绝对潇洒。周瑜的潇洒得之于他的资质风流。仪 容秀丽,能文能武,还精通音律, “曲有误,周郎顾” 。他是 潇洒人的经典类型。但为了一个荆州,气得吐血,就不够潇 洒。周有一个憨厚的朋友鲁肃,为人慷慨大度。周向他借粮, 他家只有两囤米,但是他毫不犹豫地指着其中一囤说:这一 囤归你了。鲁肃的潇洒是一种大智若愚的潇洒,一种傻乎乎 的潇洒,这也是一般人学不了的。但鲁肃也是三番五次去讨 荆州,可怜巴巴的,被诸葛亮当猴耍,也就不潇洒了。诸葛 亮头戴纶巾,手摇羽扇,动不动还要抚上一会儿瑶琴,好像 也很潇洒,但他的潇洒太表面,表演的成份太多,有点装神 弄鬼, 其实他是最不潇洒的, 没出山时就天天研究天下大势, 为出山做准备,让刘玄德三顾茅庐,显得有点过戏。出山后 殚精竭虑,鞠躬尽瘁,事无巨细,亲自动手,别人做他不放 心,最后活活累死。一个潇洒的人是不会、也不必这样的。 连周瑜、鲁肃、诸葛亮这样的著名人物都潇洒得不够彻底, 那还有什么人潇洒呢?且听下回分解。花子潇洒接穷神 怎么样才称真潇洒?上次未能说明白,这次接着说。大概而 言真潇洒就是要看破世情,明白地球很小,宇宙很大;要明 白人生短暂,像早晨挂在草尖的露珠;眼所见、耳所闻、身 所历的一切,都是比过眼云烟还要短暂的东西。当然真要达 到这种境界,也很可怕。那样的话历史就不能发展,社会就 不能进步,人生就没有目标,大家一起出家去做和尚、尼姑。 做了和尚也不彻底,困为和尚也还是要吃饭的。如果都是和 尚尼姑那必然的还是让他们和她们结婚,否则就断了人种, 还潇洒个什么劲。所以即便是我说的真潇洒,也还是相对而 言、相比较而言。要做到相潇洒也很难,但也不是难于上青 天。在榜样的表率下,我们还是有可能向潇洒状态进步。 我要说的潇洒榜样有两个,一个是唐代的大诗人李白,一个 是晋代大文人阮籍。李白的故事大家都能说出几个,就像他 的诗大家都能背出几句一样。他起初是一点也不潇洒的。他 年轻时醉心仕途,说难听点他就是个官迷。而人一旦迷上当 官,就绝对潇洒不起来了。想当官的人必须不要脸不要皮, 必须丢掉自尊和人格,必须像李白说的那样: “折眉摧腰事 权贵,使我不得开心颜。 ”你想开颜,就别想当官,这个问 题一点也没得商量。李白折眉摧腰事过权贵,写过“云想衣 裳花想容”这样肉麻诗词拍皇帝小老婆的马屁,想借此捞个 官做。可惜皇帝不买他的账,只赐他个翰林供奉,无职无权, 形同弄臣。这与李先生的胸襟抱负相去太远,使他不得开心 颜。于是他满怀着牢骚,沉浸到酒乡里去了。这既是借酒浇 愁,又是装风卖傻。从此沾染上喝酒的坏毛病,酒瘾养成, 一天没有酒不行了。醉着的时候渐渐地比清醒的时候多了, 由此也就进入了潇洒状态。那些伟大的诗篇也就写出来了。 当然也没醉到不省人事的程度。 杜甫说他 “天子呼来不上船, 自言臣是酒中仙” ,还是诗人的夸张,其实李白不取这样狂。 真是天子呼他,他不敢不上船,除非他醉得丧失了意识。吃 不到葡萄就说葡萄酸,稍稍升华一点,就成了潇洒的低级状 态。李白比这要高许多,因为他是天才。 阮籍在喝酒装疯方面是李白的老师。因为魏晋之际政活比盛 唐时要黑暗许多,所以阮籍酒精中毒的程度也要比李白深许 多。 鲁迅先生在他的名著 《魏晋风度与文章及药与酒的关系》 里对阮先生的行状有精彩的描绘,譬如一醉三月不醒,譬如 死了母亲面无悲凄之色, 照样喝酒吃肉, 而当吊唁的人走了, 却大哭数声吐血一斗。当然他三月不醒其实是很清醒;面无 悲色其实心中绍悲痛。他的潇洒是装出来的,不如此随时都 有可能脑袋搬家。在这种情况下,保命变成第一要事,所以 他不会追求虚荣,也不会贪图名利。从这个意义上讲,潇洒 也是逼出来的。 我记得小时候曾听说一个大年夜接穷神的故事。那时候所有 的人家都是接财神的,惟有一个叫花子接穷神回家过年。他 想,我已经穷到沿街乞讨了, “穷到要饭不再穷” ,大家都去 接财神,留下穷神多孤单,我就把他接回来过年吧。于是他 公然接穷神,令众人刮目相看。他也由此进入潇洒境界。所 以,也可以说,一个人的生活状况到了某种极端状态,也就 虱子多了不痒痒,离潇洒半步之遥了。 睡得潇洒(节选) 人的一生中, 半数的时间是在睡眠中度过 的。有的人睡得还要多一些;有的人可能睡得少一些。总之, 睡觉与吃饭一样是人生的重要内容也是重要问题。能睡得潇 洒是人生的一大幸福。失眠是人生一大痛苦。所谓睡得潇洒 就是睡得香、睡得甜、睡得沉,打雷放炮也惊不醒。 人要想睡得潇洒,第一是要头脑简单。你看那些初生婴 儿吃了就睡,睡醒了再吃,吃饱了再睡,为什么能这样呢? 因为他脑子里没有那些乱七八糟的事。我们小时都这样,都 经历过睡得潇洒的幸福岁月。但长大后,如果再像婴儿那样 啥也不想, 那我们就成了弱智或是白痴。 不想事是不可能的, 为了睡得潇洒一点,我们要尽量少想一点事。 要想睡得潇洒,第二是不做或尽量少做亏心事。俗话说 得好:心中无闲事,不怕鬼叫门。这所谓的闲事,就是亏心 事。这一条对职业强盗、职业流氓、职业奸商等等职业性的 坏蛋是不起作用的,他们是上帝派下来专干坏事、借以点缀 社会、与好人形成反差的,就像《水浒传》里那个天杀星李 逵,是上帝专派下来杀人的一样。他们如果失眠,决不会是 因为干了一件坏事,而很可能是干了一件好事。有一 段著名的语录: “一个人做点好事并不难,难的是一辈子做 好事,不做坏事。 ”把这句话反过来说好像也有道理:一个 人做点坏事并不难,难的是一辈子只做坏事,不做好事。好 人偶尔做了一件坏事,只要不是故意的,只要是存心改过, 也就不必念念在心放不下,影响潇洒的睡眠。 要想潇洒地睡眠,第三是要出大力流大汗。很少听说拉 人力车的失眠,很少听说挖煤的工人失眠,也很少听说白日 挥汗如雨的农夫睡不着觉。我没在城里拉过洋车,但在村里 当过多年的农夫,深知田里苦做了一天之后,晚上摸不着炕 头的滋味。什么睡前洗脚、刷牙呀,在农夫的词典里没有这 些词。什么蚊子、跳蚤,全不在乎。扔下饭碗,一头栽到炕 上,立马就进入黑甜之乡,连个梦也顾不上做。现在的城里 人尽管很少有出大力流大汗的机会,但多做些体力运动对睡 觉有好处。 第四条呢, 就是要有点阿 Q 精神, 或者说是要向阿 Q 学 习。阿 Q 他老人家每当在外边受了什么委屈,回到土谷祠 里翻来覆去睡不着时,就扇自个儿两个耳光。如果挨了别人 的打,就说被儿子打了;如果受了富人的侮辱,就说我们先 前比你们富得多;然后就获得了精神上的胜利,香甜地睡过 去了。这阿 Q 精神对达官贵人没有什么用处,但对于我们 小小老百姓,却是须臾不可离开的法宝。 除了上述四条之外,肯定还有许多催人入眠的方式和方 法。政治家大多是靠安眠药,有的文人依靠美酒。据说有些 孤独的女人靠……在我的心目中,最佳的睡眠环境应该 是:夜深人静,潇潇的秋雨或者霏霏的春雨落在窗前的花叶 上。近处是细细的雨打花叶声;远处传来狗的朦胧叫声。床 上是新晒过的、 散发着阳光香气的被褥。 桌上一只红烛高烧, 照耀着一本打开的线装书。看书到倦时,有体态轻盈、吐气 如兰的小狐狸精送来一壶滚烫的绍兴黄酒,外加一碟花生 米,再加一碟豆腐干。然后欣赏着小狐狸精的明眸皓齿,不 知不觉中把酒喝尽。微醺中,与小狐狸精相扶上床,在薄寒 中宽衣解带,然后颠鸾倒凤,耕云播雨。再然后,便相拥相 抱,沉沉睡去。 这种情景只在《聊斋志异》里读到过,生活中或能一遇, 此生无憾矣!

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